城市的诗词

时间:2017-04-11 来源:必发88手机最新客户端 本文已影响 手机版

篇一:描写城市的好词好句

描写城市的好词好句

城镇 城乡 城门 城墙 城里 城外 县城 省城 花城 钢城 山城 泉城 新城 古城 首都 钢都 煤都 瓷都 花坛 花圃 花园 公园 饭店 酒店 书店 商店 网吧 酒吧 画廊 车站 城铁 地铁 轻轨 环路 草地 假山 水榭 游艇 游船 商场 机场 书市 菜市 早市 晚市 灯市 书摊 超市 大厦 别墅 宅院 危房 民房 平房 宾馆 闹市 海港 海湾 码头 港口 渡口 大街 小巷 胡同 里弄 路灯 街灯 彩灯 灯会 灯海 邮局 银行 报亭 报摊 学校 工厂 医院 政府 马路 红灯 绿灯 亭台 喷泉 温室

电影院 体育馆 文化馆 科技馆 展览馆 博物馆 美术馆 少年宫 歌舞厅 娱乐厅 干洗店 美容店 足球场 飞机场 体育场 林阴道 车行道 人行道 直辖市 俱乐部 信号灯 霓虹灯 航空港 动物园 游乐园 植物园 火车站 汽车站 居民区 商业区 风景区 电话亭 报刊亭 幼儿园 派出所 公安局邮电局 街道办 立交桥 过街桥 闹市区 电脑室 写字楼

城市风景 城市规划 城市交通 城市面貌 经济中心 政治中心 文化中心 交通中心 交通枢纽 航运中心 商业城市 商业基地 商品繁多 人烟稠密 人声嘈杂 人口密集 人如潮涌 人山人海 人头攒动 一片喧闹 文化古城 历史古都 秀丽名城 海滨城市 摩肩接踵 商店林立 气势雄伟 光怪陆离霓虹炫目 机声隆隆 噪音刺耳 熙熙攘攘 万头攒动 纵横交错 交叉错落 小巷纵横 错落有致 大厦如林 高楼大厦 摩天大楼 宾馆酒店 拔地而起 水泥马路柏油马路 车水马龙 街道狭窄 高速公路 川流不息 交通堵塞 车流如潮秩序井然 工业基地 排排厂房 车轮滚滚 拥挤不堪 车辆如梭深宅大院灯火辉煌 火树银花 金碧辉煌 铁路枢纽 过街天桥街道宽广 地下通道密集纵横 沥青马路 市场繁荣 喇叭鸣叫 碎砖破瓦 浓烟冲天 烟尘滚滚琳琅满目 连锁超市 百货商场 农贸市场 超级市场

城市的晚上,是多姿多彩的,既有热闹、喧嚣的一面,也有轻快、恬静的一面。难怪外来的游客,都羡慕香港的夜生活呢。

当我凭栏俯瞰的时候,眼前豁然开朗,美丽的城市尽收眼底;整整齐齐的高楼大厦,车水马龙的十字街头,工整的厂房,林立的烟囱。

小城的灯像远飞的萤火虫,忽闪忽闪地越来越昏暗,整个城市像笼罩在梦幻中。

初抵这座城市,正值冬末春初,由高处往下看,只见灰灰的房子,灰灰的水泥道路,灰蒙蒙的天空,还有那光秃秃的树枝。

夕阳向大地洒下金辉,整个古城披上了蝉翼般的金纱,大地蒙上了神秘的色彩。

站在山顶,城市全貌尽收眼底,一条条平坦的公路,环城而行,又蜿蜒地伸向远方;一座座高楼大厦林立,一个现代化城乡结合的市容呈现在眼前。

一到夜晚,万盏灯火大放光明,一幢幢高楼大厦顿时披上了宝石镶嵌的衣衫,一条条街道也都变成了皓光闪耀的银河。

清悠的小河,从城市当中穿流而过,河水流得很慢,几乎看不出它在流动。

城市建筑

这座楼房高得惊人,一百多米,拔地而起,像一个高大无比的巨人挺立在市中心。

站在高处俯瞰夜晚的城市,可见到处都是悬挂着彩灯的高楼大厦,那真像一个五彩缤纷的童话世界。

机场真大啊 !椭圆形的飞机跑道旁有一片空旷的草坪,正中央有一座华丽的航空指挥台。

站在高楼上遥遥远眺,只见远处的建筑物鳞次栉比,一条条纵横交错的街道上车辆穿梭,行人往来不断。

这座楼房十分美丽,乳白色的楼身、铝合金封闭的阳台,在阳光的映衬下,显得庄重、素雅。

夜色中,更富有神秘的色彩,在四周景物的衬托下,大桥显得更加雄伟,更加壮观。

这是北方城市中常见的小巷。矮小的民房鳞次栉比, 300多米胡同里拥挤了三四百户人家。

溪流的两边,错落有致地分布着一个个小院落。院落前后,随处可见一丛丛草及一株株高大的树。

公园花园

秋季游香山,天高气爽,万里蓝天飘着朵朵莲花般的云彩,游人也为之一展胸襟,不由地豪兴大发。

街中心设有一个大花园,五颜六色的彩旗拉起了花园的围墙,空中绳子上挂着五彩缤纷的彩灯,一闪一闪,好像是缀满珍珠的彩带。

跨进公园的大门,映入眼帘的是返了青的小草、细嫩的竹子、黄灿灿的迎春花和洁白如雪的玉兰花。

来到植物园,沿着山间蜿蜒而上的小路,漫步在幽静的林阴之下,眼前,奇花异草扑面而来。

白天,灯柱上的灯闭了“眼睛”。到了晚上,一串灯都亮了,那灯光洒在池水里,池水就像漂着一层白银,真美极了。

公园的右边是一个水池,池中的水静而绿,静得像一面镜子,绿得像一块无瑕的翡翠。

花坛后面是一座怪石嶙峋的假山,上面的石头,有的像顽皮的小猴子,有的像忠实的看家狗,有的像又笨又重的大狗熊。

走进景山公园,抬头望去,高大的万春亭红柱黄瓦,在茂密的翠林映衬下,像一幅美丽的图画。

穿过白石桥,迎面又是一座山,虽然不高,但很陡。在一片欢笑声中,

我们奋力地向山上爬去??

商场店铺

一盏盏乳白色的大吊灯像日月星辰般明亮。

大厅内的吊灯争妍斗丽,有的似焰火一般,喷涌而出;有的像许多花瓣,构成了一朵大花;有的是飘着流苏的八角宫灯,洋溢着东方的情调。 厅内的天花板上,各种各样的灯,构成了一个整体的图案,大图案中又包括许多局部的图案,真是金碧辉煌,光华四射。

密密的雨幕中,街道两旁店铺橱窗的霓虹灯在湿漉漉的柏油路面洒下红红绿绿的彩练,像是节日里的焰火。

照明灯洒下橘色的光晕,整个商场显得典雅、素洁,仿佛步入长长的画廊。

街道两旁商店林立,那一个个精心布置的橱窗就像一幅幅美丽的画展现在人们面前。

商场里开着空调,放着音乐,在这里购物,仿佛让你忘了外面是炎热的夏季。

道路交通

人们的“花”伞亦陆续出笼,在街头巷尾间川流不息,来往不断―――哈 !竟像是落英碎锦般地缤纷啊!

忽然,所有的灯都亮了,五光十色的灯光照在马路上,街道像镶嵌了一串美丽的珍珠,过路行人的身上仿佛都披上了漂亮的彩衣。

入夜,街道上灯火通明,来往的汽车如织如梭。

我眼前一亮,啊 !多么宽阔的路面,两边是公路,中间是花坛,总共有四五十米宽。

每条大街小巷,都有那么多五颜六色的身影在蠕动,像河水一样流淌,前不见头,后不见尾。

一座座立交桥宽阔平坦,四通八达。宽阔的马路在雨水的冲刷下十分

干净,一辆辆川流不息的车辆,欢快地奔驰在上面。

大街上,整齐的行道树,阶梯旁的花圃,给人一种赏心悦目的感觉。 新修的街道是宽阔的,阳光洒在这条街道上显得特别明亮。

下班的人潮,川流不息的路人,车水马龙的街道,风驰电掣的摩托车,谱成了一首紧张而刺激的“惊愕交响乐”。

宽阔的马路上,样式繁多的汽车穿梭来往,像一条彩色的河在流动。 只剩下我,独自站立在街边,看着雨水打在路上所激起的小水花,它们一直伸延到街的尽头,连绵不绝。

在夜幕的衬托下,街道上的汽车一辆紧接一辆,一排紧挨一排,好似流淌着一串耀眼的珍珠,又像是一行行闪烁的星星在移动。

汽车的喇叭声,满街行人的喧嚣声,使节日的街,变成上下翻滚的一锅粥。

架子上的花篮里放着一束束美丽的花,有红的,有黄的,有紫的,把王府井大街打扮得像花园一样美丽。

每天无数行人、车辆沿着这条大道向前行进,就像行进在绿树红花的长廊里。

篇二:城市与诗意栖居

城市与诗意栖居

林少华

海德格尔说:“人类,充满劳绩,仍诗意地栖居在大地上。”通常认为,有无思想是人类与动物的主要区别。无论如何,飞禽走兽也不至于从其窝洞中觉出诗意和从中营造诗意。这意味着,同为居所,动物是用来栖身的;而之于人,则不仅仅栖身,而且是灵魂的安顿之所,是精神境界的外现,是审美情趣的表达。

不错,从身体栖居或安顿肉身角度来说,城市确乎是不二之选。它太会侍候和讨好我们的身体了:热了有空调,冷了有暖气,落座有沙发,睡觉有席梦思,拉撒有抽水马桶,散步有彩色地砖,餐饮有酒肆茶楼,购物有大小超市??城市的一切都是为了让身体舒服和生活方便而营造的,在这点上可以说应有尽有。唯一没有的是诗意。这是因为,诗意产生于自然,而城市离间了人与自然的关系,砍掉了树林,屏蔽了星星,硬化了泥土。诗意产于从容,而城市让人们在个人利益最大化的博弈中疲于奔命。诗意产生于纯粹与纯洁,而城市使人们在物欲横流的脏水沟里变得污秽不堪。

法国人安托马・菲雷埃1690年为新编《通用词典》作注解说:“耕种土地是人类曾经从事的一切活动中最诚实、最纯洁的活动。”而文化,则是“人类为使土地肥沃、种植树木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施。”然而城市恰恰与此背道而驰。城市成了土地的破坏者,成了农耕文化和田园风光的终结者,唆使吮吸大地母亲乳汁长大的人类恩将仇报,愈发在其母体上胡作非为。换言之,以断代式思维

和掠夺式行为向前推进的现代化、城市化进程正在毫不留情地消解诗意。

我还觉得,删除的不仅仅是诗意,而且可能是诗本身。众所周知,诗经、楚辞、汉赋和唐诗宋词所依托和表达的大多是乡村风光。乡村的消失,势必在很大程度阻断我们、尤其我们下一代对古诗词的理解、体悟和欣赏。小桥流水、平湖归帆、杏花春雨、秋月霞天、渡头落日、墟上炊烟以至灞桥杨柳、易水风寒??假如真有一天,这些画面中一一唐突地竖起整齐划一的混凝土楼房,那将是多么怵目惊心的场景啊!何止诗,山水国画等艺术都可能随之消失。

而最后导致的,必是一个民族精神家园的消失。果真如此,我们还能诗意地栖居在大地上吗?

篇三:浅论《诗经》中的城市

浅论《诗经》中的城市

《诗经》作为我国第一部诗歌总集,保存了很多当时的民俗资料,比如说当时的婚恋关系,农事活动,祭祀情况等等。孔子早就说过“小子!何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟、兽、草、木之名。”可以看出,《诗经》在认识名物方面具有很大的价值。可以说,《诗经》作为当时的“歌词大全”,客观上记录了当时社会生活的原始风貌,它对先秦时期的城市生活也多有记录,展现了当时的城市文明,但是长期以来对《诗经》的研究缺乏城市的角度,学者们习惯了从农事、徭役、政治等角度对《诗经》中的诗歌进行分类阐述。其实,春秋是以城邦文明为时代主旋律的时代,春秋各诸侯国脱离周代王权也并非地方政权完全脱离中央政权,而只是城市文明发展到一定阶段,形成了城市的高度自立发展。所以,在探讨《诗经》的题材和思想内容时,城市是不可避免的一个部分。而在《诗经》的三个部分中,“风”大多为民间的歌谣,更多的表现了平民的生活和感情,相对来说,乡野意象出现得更多,而城市意象则比较少,只是在一些场景描写里出现过某些城市意象,基本上没有直接写城市建设过程或者具体描写城市的内容;而“雅”是朝廷之乐,是宫廷宴享或朝会时的乐歌;“颂”则是宗庙祭祀的乐歌,属于贵族文人的作品,与城市的联系更多,因此,《诗经》里的城市意象大部分集中在“雅”“颂”部分。

《诗经》中直接记录城市发展过程的诗篇为古代建筑史提供了珍贵的史料。如《周颂・绵》的行文则完全是按照建筑的顺序来展开的,“未有家室”--“聿来胥宇”(察看地形)--“爰契我龟”(占卜问吉)--“自西徂东,周爰执事”(划定疆界)--“作庙翼翼”(建造宫室庙宇)--“乃立皋门,乃立应门,乃立冢土”(修筑城墙祭坛)--“柞�О我樱�行道兑矣”(疏通交通),描写了周民族的祖先古公��父率领周人开国奠基的全过程,场面描写宏大突出,对城市建设的过程和劳动场面进行细致刻画。再看《小雅・斯干》篇:

似续妣祖,筑室百堵,西南其户。爰居爰处,爰笑爰语。

约之阁阁,�林�橐橐。风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。

如�斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如�斯飞,君子攸跻。

殖殖其庭,有觉其楹。哙哙其正,哕哕其冥,君子攸宁。

“筑室百堵,西南其户”先略写宫室概况,“约之阁阁,�林�橐橐”就建筑宫室一事描述,生动形象地描写出捆扎筑板,夯土的热闹场景以及宫室建筑的坚固给人带来的安全感。而后的四个比喻句写出宫室宏大的气势,对宫室的外形进行细致的描绘,“殖殖其庭,有觉其楹。哙哙其正,哕哕其冥”则是具体描绘宫室本身的情状了,从室前的庭院到前厦的楹柱,再深入至室内的正厅及后室,从室外转至室内,展现出宫室的光明以及舒适。这一段不仅让我们看到古代宫室建筑的宏大规模,客观上还保存了古代的建筑方法,“约”是指捆扎筑板,“�痢痹蚶嗨朴胂衷谒�说的“夯土”,真实地再现古代建筑所使用的方法,先捆扎筑板,然后往筑板里面灌土夯实。

《大雅・文王有声》记载了文王“作邑于丰”,“镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服”,可以看出镐京宏大的规模。《商颂・玄鸟》中说“邦畿千里,维民所止”,方圆千余里都是国民所居地,写出天子所居地管辖范围很辽阔。宏大的规模使得区域规划成为一种必要。从考古材料中来看,“国”中不仅有宫殿区,居住区,还有商业区和手工业区,《周礼・天官・内宰》说:“凡建国,佐后立市,设其次,置其叙,正其肆,陈其货贿。”周人

城市的诗词

筑城之后就会划分一块地方设为“市”,城邑市场里的“肆”,

一般都是按所出卖的物品来划分,卖酒的场所即被称为“酒肆”。《诗经・小雅・伐木》篇提到“有酒��我,无酒酤我”意思是说,有酒就把酒过滤了斟上来,没有酒就去买来。由此看来,其时的商业经济还是比较发达的,人们的购买意识比较强。另外,诗经的国风部分虽然很少有对城市的具体描写,但是也保存了比较多的城市痕迹,诗中多次出现“东门”,“北门”,“衡门”之类有明显城市痕迹的词语。如《郑风・出其东门》:“出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。”写出城东门外的热闹场景,其间城市居民郊游的场面写得十分热烈生动。《邶风・北门》:“出自北门,忧心殷殷。终窭且贫,莫知我艰。”这是一首小官吏不堪其苦而向人诉怨的诗。人类的诸多活动比如爱情生活,祭祀,出游等都是以城市为空间背景来展开的。虽然我们现在还无法从《诗经》中确定当时城市区域的具体分工,哪里是主要的商业区,哪里是主要的政治中心还难以考证,但是通过《诗经》我们还是可以看出当时城市区域的规划意识还是很明显的。

《诗经》中也显露了当时城市生活的印记。居住在城市中的是“国人”,在城市中过着优于乡野的富裕生活。《诗经》中相当一些篇章描写城市贵族的宴饮生活,更见其奢华铺张,他们在歌乐宴饮中“钟鼓既设”(《小雅・彤弓》),席间是“清酒百壶”“�浔钕视恪保ā洞笱拧ず�奕》),加之美轮美奂的宫室,透露出城市生活的繁荣。《小雅・都人士》对城邑人的服饰举止的描写十分细致全面,“彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。行归于周,万民所望。彼都人士,台笠缁撮。彼君子女,绸直如发。我不见兮,我心不说”字句间清晰可见的“都人士”、“君子女”皆为都邑中人,而无论是眼前所见,亦或心中怀想的,都是城郭风景。从这些诗篇中不仅可以了解春秋贵族生活的景观,透露出当时城邦生活的繁荣,而城乡间不同的生存环境和经济状况又形成了文化与精神修养上的差别,诗篇中也写出了城邦人的生活与修养都成为人们羡慕效仿的对象,“君子女”与“都人士”的服装,饰品,发型等都展现了当时都市人的风采。当然,城市的发展过程中不仅有被人赞美的“美”的部分,也有被人贬低的“丑”的部分,《墙有茨》中写到“中�谥�言,不可道也。所可道也,言之丑也。”暗暗讽刺卫国王公贵族的淫乱生活。再如《小雅・宾之初宴》:“宾既醉止,载号载呶。乱我笾豆,屡舞�[�[。是曰既醉,不知是邮”,客人的“温温其恭”在喝得酩酊大醉后变成丑态百出,这些都市人的有违道德和传统礼仪的行为都是被批判的对象。另外,中国古代的都市与西方古代都市最大的区别就在于西方古代的都市往往都是在商品经济发展的基础上发展的,而中国古代都市的发展却更大程度上依靠政治的扶持,这与中国古代长期的“重农抑商”息息相关,城市的发展既然与政治密切相关,那么在政权颠覆的影响下,原先繁华的城市就会渐渐变得衰败,在与昔日繁华的对比之下便更显得凄凉。这在文学上形成了一种特殊的心态----“黍离之悲”。虽然说“黍离之悲”深层次的“悲”是来自对故国昔盛今衰的感慨,凄凉的感情更多的是针对“国”而非“城”而言,但正是在城市由繁华而衰败的极大反差中,在最为直观的感官冲击下,文人们才形成了这种凄凉的心态。可以说,城市的衰败是形成“黍离之悲”心态的最为直接的原因。

《诗经》形成于以城市为核心的政治经济军事一体的城邦社会,而且作诗者多为身居城市的文人,即便是来自田野乡间的民间歌谣,在收录到《诗经》的过程中也或多或少经过了文人的浸润加工,同时很多诗歌发生的空间背景又与城市密切相关,所以我们在谈到《诗经》时就不能对其中的城市置之不理,甚至应该把更多的视角转移到这个命题上来。

参考资料:

[1]傅道彬.春秋:城邦社会与城邦气象[J].北方论丛,2001(3).

[2]刘冬颖.《诗经》中的城市生活[J].文化史知识.

[3]谢遂联.城邦文化的诗性阐释[J].求索,2008(1).

[4]张宝林.先秦城市文化的形成及其在《诗经》中的文学建构[J].南京理工大学学报(社会科学报),2003(12).

标签:诗词 城市 赞美城市的诗词 描写城市的诗词